«PAST» AND IT’S CRITICISM BY HISTORY OF PHILOSOPHY IN THE XX CENTURY /«ПРОШЛОЕ» И ЕГО КРИТИКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА

Abstract

Проблема взаимоотношений процессов философии и истории философии, поднятая мыслителями XX века, всѐ ещѐ остается актуальной. В современном мире интенсификации политики к ней добавляется ещѐ и проблема политической ответственности: как философа, так и историка философии. Нужна ли философии история философии, как последней нужна первая? Каковы внутренние процессы истории философии и в чѐм их отличие от внутренних философских? Что если история философии оказалась ошибкой, не приведшей ни к чему, кроме создания идеологий, с которыми сама философия яростно борется, особенно в современности? Именно такие вопросы ставит автор статьи, и через анализ двух крупных метафилософских концепций ХХ века – концепции Теодора Адорно, а также Жиля Делѐза и Феликса Гваттари, и в ходе своих рассуждений приходит к выводу, что историк философии является тем, кто устанавливает внешние границы философии в противовес собственному стремлению философии к обретению внутренних границ. Таким образом, историк философии, являясь своего рода медиатором между обществом и философией, встраивает последнюю в контексты, которые и даны ему этим обществом и культурой, посредством его личности, т.к. она является не чем иным, как социальным конструктом, и, следовательно, этот процесс вписывания философии в конкретную форму можно назвать созданием идеологемы. История философии оказывается идеологически обусловленной.